Nguồn gốc việc sùng kính Đúc Maria lui về Cựu Ước
ROME 12/25/2002 (Zenit. org). - Học giả Scott Hahn thẳng thắng bác bỏ ý niệm của một số người ngoài Giáo hội cho rằng người Công giáo, bởi kính Đức Maria, nên làm giảm giá trị Chúa
"Những vinh quang chúng ta ca ngợi trong Đức Maria chỉ là những phản ảnh của Mẹ về vinh quang của Thiện Chúa," theo tác giả những cuốn sách như "Rome Nhà Hấp dẫn" và "Kính chào, Nữ vương Thánh. "Ở đây, vị mục sư Presbyterian của một thờ, nói ra ý nghĩ của mình.
H: Tại sao quí vị nói người Công giáo phải yêu Đức Maria nhiều hơn họ làm?
Hahn: Bởi vì Chúa làm! Và Chúa muốn chúng ta phải yêu Mẹ nhiều như Chúa yêu Mẹ
Lúc truyền tin, thiên thần Gabriel nói tiên tri rằng mọi thế hệ sẽ gọi Đức Maria là người có phúc. Trong thế hệ chúng ta, chúng ta cần làm trọn lời tiên tri này. Chúng ta cần xưng Mẹ là người có phúc. Chúng ta phải ca ngợi Mẹ--lại nữa, vì Chúa đã làm như vậy.
Chính Chúa Giêsu, như một người Do thái trung thực, đã giữ điều răn thứ tư và đã tôn kính Mẹ mình. Vì Chúa Kitô là anh chúng ta, Mẹ cũng là Mẹ chúng ta. Thật vậy, cuối Tin Mừng thánh Gioan, Chúa Giêsu gọi Mẹ là Mẹ của mọi người chúng ta những môn đệ yêu quí.
Như thế, chúng ta có bổn phận tôn kính Mẹ.
Nếu chúng ta nhìn lại lịch sử kinh thánh của dân Israel xưa, chúng ta khám phá ra Dân Tuyển chọn luôn luôn tỏ lòng cung kính không những vua mình, mà còn cung kính Mẹ vua. "Gebirah, " bà hoàng thái hậu, hiện bóng rộng rải trong những cảm tình của dân Israel. Và các tác giả tin mừng rất ý thức về điều này.
Cách riêng trong Tin Mừng thánh Mattheu, chúng ta gặp Chúa Giêsu được mô tả như là Con vua David và Maria như hoàng thái hậu. Ví dụ, Các Đạo sĩ, đi xa để gặp Ấu Chúa và Mẹ Người.
Chúng ta gặp Mẹ của người Con vua David được mô tả cách tương tự trong Sách Khải huyền, Chương 12. Ở đó Mẹ được diễn tả đầu đội 12 ngôi sao, chỉ 12 chi tộc Israel. Các tác giả Tân Ước, anh thấy, cẩn thận chỉ cho chúng ta chỗ đứng quan trọng của Đúc Maria trong vương quốc, và chúng ta phải yêu và tôn kính Mẹ là dường nào.
Trong đời sống cá nhân tôi, tôi đã gặp Mẹ Hồng phúc là một kẻ cầu bàu vĩ đại, như khi Mẹ dự đám cưới thành Cana.
Tại sao chúng ta phải yêu mến Đức maria hơn? Bởi vì là ân sủng của Chúa--Mẹ là một thí dụ tiêu biểu điều đó! Bởi vì là Lời Chúa--Mẹ dạy điều đó! Và bởi vì Mẹ là kỳ công của Chúa. Kinh Thánh cung cấp cho chúng ta nhiều lý do để yêu mến Mẹ, tôi không thể kể ra hết trong một không gian nhỏ hẹp như vầy.
H: Những người không-Công giáo đưa ra những lý do nào để phản đối học thuyết và lòng sùng kính Đức Maria?
Hahn: Một số người không-Công giáo tin rằng, qua sự tôn kính Đức Maria, bằng cách nào đó chúng ta làm giảm trị Thiên Chúa. Những vinh quang chúng ta ca ngợi nơi Đức Maira chỉ là những phản ảnh của Mẹ về vinh quang Thiên Chúa mà thôi.
Thánh Bonaventure đã phát biểu rất hay khi ngài nói Thiên Chúa đã dựng nên mọi sự không phải để thêm vinh quang của Người, nhưng để chứng tỏ vinh quang đó hơn và để chia sẻ vinh quang đó. Chính sự vô tội của Đức Maria là một ân sủng Thiên Chúa ban cho Mẹ.
Thánh Augustine nói: Khi Chuá thưởng chúng ta vì công nghiệp chúng ta, Người chỉ hoàn thành cách vinh quang công trình của Người trong chúng ta. Khi Chúa tán dương trinh nữ khiêm tốn thành Nadareth, Người nêu cao tạo vật lớn nhất trong các tạo vật của Người. Khi chúng ta tôn kính Đức Maria, chúng ta công nhận công trình của Chúa, và chúng ta ca ngợi Người.
Những kẻ khác phản đối tín điều của Giáo hội về sự đầu thai vô nhiễm-- nghĩa là Đức Maria không mắc tội ngay từ lúc bắt đầu sự sống của Mẹ. Họ nói như vậy, nếu sự này đúng sự thật, Mẹ không cần một đấng cứu chuộc, không cần Chúa Giêsu. Nhưng điều này không đúng. Sự đầu thai vô nhiễm của Đức Maria tự nó là một hậu quả công trình cứu chuộc của Chúa Giêsu.
Cả ngày nay, chúng ta có thể thấy Chúa Kitô cứu chữa một số người bằng cách giải thoát và một số người khác bằng cách giữ gìn--một số người quay lưng lại cho cuộc đời tội ác, những kẻ khác được giữ gìn khỏi tội ác nhờ giáo dục tốt. Đức Maria được giữ gìn bởi một ân sủng đặc biệt. Đức Maria, anh thấy, tuỳ thuộc vào Chúa trong mọi sự. Nhờ sự chấp nhận của Mẹ, Mẹ là nữ tỳ của Chúa.
Một số người rất lầm lạc ra sức quả quyết rằng người Công giáo coi Đức Trinh Nữ Rất Thánh như một vị nữ thần. Nhưng đây là một sự bịa đặt ghê tởm. Dầu chúng ta có thể tán dương hết mình Đúc Maria hơn chính chúng ta những kẻ tội lỗi, chúng ta công nhận rằng Mẹ giống chúng ta hơn giống Chúa. Mẹ vẫn là một thụ tạo, dầu đó là một thụ tạo kỳ lạ. Chính Chúa tán dương Mẹ để cho chúng ta thấy sự cao cả của bản tính nhân loại chúng ta và sự cao cả tột bực của ân sủng Chúa.
Dầu những nhà cải tổ đầu tiên Tin lành cũng không kêu gọi loại bỏ hàng loạt các tín điều về Đức Maria. Ví dụ, Luther và Calvin đã tin sự trọn đời đồng trinh của Đức Maria. Luther cũng đã tin vào sự lên Trời và sự Đầu thai Vô nhiễm, hàng thế kỷ trước khi Giáo hội định tín như vậy. Cho đến các thế hệ cuối cùng, các Kitô hữu không đi tới việc loại bỏ sâu rộng chỗ đứng của Đức Maria trong lich sử cứu rổi.
H: Đức Maria giúp chúng ta hiểu mầu nhiệm Giáng sinh cách nào?
Hahn: Tốt, chúng ta không thể tưởng tượng ra lễ Giáng sinh mà không có Mẹ. Sự đồng ý của Mẹ, tiếng "vâng" của Mẹ đã làm cho ngày ấy có thể. Khi Thiên Chúa làm người, Người sinh ra bởi một người nữ, sinh dưới lề luật. Chúa Kitô là trung tâm lễ Giáng sinh, nhưng Người không chọn lựa ở một mình tại trung tâm đó. Như một em bé, Người cần một người Mẹ để làm chỗ dựa. Nếu chúng ta chủ trương không biết Mẹ, chúng ta không thể thấy Em Bé.
Trong những truyện dẫn tới lễ Giáng sinh, chúng ta gặp Đức Maria như là một người môn đệ gương mẫu. Thiên Chúa đã gặp đức khiêm nhượng của Mẹ không gì chống lại nổi, và chúng ta phải bắt chước me. Thiên Chúa đã cho Mẹ quyền lực yêu Con của Người nhiều hết sức như Người đáng được yêu. Và như vậy chúng ta cũng phải bắt chước Mẹ trong điểm này. Đức Martia giúp chúng ta hiểu mầu nhiệm Giáng sinh bởi vì Mẹ đã nhận lãnh Giáng sinh lớn nhất hiện diện luôn, và Mẹ đã ban Giáng sinh đó cho thế giới, như chúng ta có thể.
H: Tại sao các ông, hầu hết những kẻ trở lại đạo Công giáo có lòng sùng kính mãnh liệt như vậy đối với Đức Trinh nữ Rất Thánh?
Hahn: Tôi chỉ có thể nói cho tôi. Tôi đã phát hiện Giáo hội Công giáo không những như gia đình của Chúa, nhưng cũng như gia đình của tôi. Đức Maria không nhửng là Mẹ Chúa Giêsu, nhưng là Mẹ của tôi nữa.
Đó là một sự phát hiện kỳ lạ xảy ra rất chậm trong cuộc đời tôi. Như vậy chúng tôi đang bịa đặt ra điều đó cho qua thời gian! Hay là chúng tôi mến chuộng cách riêng những thực hành riêng biệt của đức tin xưa Kitô hữu-- những thực hành chúng tôi đã mất trong sự giáo dục chúng tôi.
ROME 12/25/2002 (Zenit. org). - Học giả Scott Hahn thẳng thắng bác bỏ ý niệm của một số người ngoài Giáo hội cho rằng người Công giáo, bởi kính Đức Maria, nên làm giảm giá trị Chúa
"Những vinh quang chúng ta ca ngợi trong Đức Maria chỉ là những phản ảnh của Mẹ về vinh quang của Thiện Chúa," theo tác giả những cuốn sách như "Rome Nhà Hấp dẫn" và "Kính chào, Nữ vương Thánh. "Ở đây, vị mục sư Presbyterian của một thờ, nói ra ý nghĩ của mình.
H: Tại sao quí vị nói người Công giáo phải yêu Đức Maria nhiều hơn họ làm?
Hahn: Bởi vì Chúa làm! Và Chúa muốn chúng ta phải yêu Mẹ nhiều như Chúa yêu Mẹ
Lúc truyền tin, thiên thần Gabriel nói tiên tri rằng mọi thế hệ sẽ gọi Đức Maria là người có phúc. Trong thế hệ chúng ta, chúng ta cần làm trọn lời tiên tri này. Chúng ta cần xưng Mẹ là người có phúc. Chúng ta phải ca ngợi Mẹ--lại nữa, vì Chúa đã làm như vậy.
Chính Chúa Giêsu, như một người Do thái trung thực, đã giữ điều răn thứ tư và đã tôn kính Mẹ mình. Vì Chúa Kitô là anh chúng ta, Mẹ cũng là Mẹ chúng ta. Thật vậy, cuối Tin Mừng thánh Gioan, Chúa Giêsu gọi Mẹ là Mẹ của mọi người chúng ta những môn đệ yêu quí.
Như thế, chúng ta có bổn phận tôn kính Mẹ.
Nếu chúng ta nhìn lại lịch sử kinh thánh của dân Israel xưa, chúng ta khám phá ra Dân Tuyển chọn luôn luôn tỏ lòng cung kính không những vua mình, mà còn cung kính Mẹ vua. "Gebirah, " bà hoàng thái hậu, hiện bóng rộng rải trong những cảm tình của dân Israel. Và các tác giả tin mừng rất ý thức về điều này.
Cách riêng trong Tin Mừng thánh Mattheu, chúng ta gặp Chúa Giêsu được mô tả như là Con vua David và Maria như hoàng thái hậu. Ví dụ, Các Đạo sĩ, đi xa để gặp Ấu Chúa và Mẹ Người.
Chúng ta gặp Mẹ của người Con vua David được mô tả cách tương tự trong Sách Khải huyền, Chương 12. Ở đó Mẹ được diễn tả đầu đội 12 ngôi sao, chỉ 12 chi tộc Israel. Các tác giả Tân Ước, anh thấy, cẩn thận chỉ cho chúng ta chỗ đứng quan trọng của Đúc Maria trong vương quốc, và chúng ta phải yêu và tôn kính Mẹ là dường nào.
Trong đời sống cá nhân tôi, tôi đã gặp Mẹ Hồng phúc là một kẻ cầu bàu vĩ đại, như khi Mẹ dự đám cưới thành Cana.
Tại sao chúng ta phải yêu mến Đức maria hơn? Bởi vì là ân sủng của Chúa--Mẹ là một thí dụ tiêu biểu điều đó! Bởi vì là Lời Chúa--Mẹ dạy điều đó! Và bởi vì Mẹ là kỳ công của Chúa. Kinh Thánh cung cấp cho chúng ta nhiều lý do để yêu mến Mẹ, tôi không thể kể ra hết trong một không gian nhỏ hẹp như vầy.
H: Những người không-Công giáo đưa ra những lý do nào để phản đối học thuyết và lòng sùng kính Đức Maria?
Hahn: Một số người không-Công giáo tin rằng, qua sự tôn kính Đức Maria, bằng cách nào đó chúng ta làm giảm trị Thiên Chúa. Những vinh quang chúng ta ca ngợi nơi Đức Maira chỉ là những phản ảnh của Mẹ về vinh quang Thiên Chúa mà thôi.
Thánh Bonaventure đã phát biểu rất hay khi ngài nói Thiên Chúa đã dựng nên mọi sự không phải để thêm vinh quang của Người, nhưng để chứng tỏ vinh quang đó hơn và để chia sẻ vinh quang đó. Chính sự vô tội của Đức Maria là một ân sủng Thiên Chúa ban cho Mẹ.
Thánh Augustine nói: Khi Chuá thưởng chúng ta vì công nghiệp chúng ta, Người chỉ hoàn thành cách vinh quang công trình của Người trong chúng ta. Khi Chúa tán dương trinh nữ khiêm tốn thành Nadareth, Người nêu cao tạo vật lớn nhất trong các tạo vật của Người. Khi chúng ta tôn kính Đức Maria, chúng ta công nhận công trình của Chúa, và chúng ta ca ngợi Người.
Những kẻ khác phản đối tín điều của Giáo hội về sự đầu thai vô nhiễm-- nghĩa là Đức Maria không mắc tội ngay từ lúc bắt đầu sự sống của Mẹ. Họ nói như vậy, nếu sự này đúng sự thật, Mẹ không cần một đấng cứu chuộc, không cần Chúa Giêsu. Nhưng điều này không đúng. Sự đầu thai vô nhiễm của Đức Maria tự nó là một hậu quả công trình cứu chuộc của Chúa Giêsu.
Cả ngày nay, chúng ta có thể thấy Chúa Kitô cứu chữa một số người bằng cách giải thoát và một số người khác bằng cách giữ gìn--một số người quay lưng lại cho cuộc đời tội ác, những kẻ khác được giữ gìn khỏi tội ác nhờ giáo dục tốt. Đức Maria được giữ gìn bởi một ân sủng đặc biệt. Đức Maria, anh thấy, tuỳ thuộc vào Chúa trong mọi sự. Nhờ sự chấp nhận của Mẹ, Mẹ là nữ tỳ của Chúa.
Một số người rất lầm lạc ra sức quả quyết rằng người Công giáo coi Đức Trinh Nữ Rất Thánh như một vị nữ thần. Nhưng đây là một sự bịa đặt ghê tởm. Dầu chúng ta có thể tán dương hết mình Đúc Maria hơn chính chúng ta những kẻ tội lỗi, chúng ta công nhận rằng Mẹ giống chúng ta hơn giống Chúa. Mẹ vẫn là một thụ tạo, dầu đó là một thụ tạo kỳ lạ. Chính Chúa tán dương Mẹ để cho chúng ta thấy sự cao cả của bản tính nhân loại chúng ta và sự cao cả tột bực của ân sủng Chúa.
Dầu những nhà cải tổ đầu tiên Tin lành cũng không kêu gọi loại bỏ hàng loạt các tín điều về Đức Maria. Ví dụ, Luther và Calvin đã tin sự trọn đời đồng trinh của Đức Maria. Luther cũng đã tin vào sự lên Trời và sự Đầu thai Vô nhiễm, hàng thế kỷ trước khi Giáo hội định tín như vậy. Cho đến các thế hệ cuối cùng, các Kitô hữu không đi tới việc loại bỏ sâu rộng chỗ đứng của Đức Maria trong lich sử cứu rổi.
H: Đức Maria giúp chúng ta hiểu mầu nhiệm Giáng sinh cách nào?
Hahn: Tốt, chúng ta không thể tưởng tượng ra lễ Giáng sinh mà không có Mẹ. Sự đồng ý của Mẹ, tiếng "vâng" của Mẹ đã làm cho ngày ấy có thể. Khi Thiên Chúa làm người, Người sinh ra bởi một người nữ, sinh dưới lề luật. Chúa Kitô là trung tâm lễ Giáng sinh, nhưng Người không chọn lựa ở một mình tại trung tâm đó. Như một em bé, Người cần một người Mẹ để làm chỗ dựa. Nếu chúng ta chủ trương không biết Mẹ, chúng ta không thể thấy Em Bé.
Trong những truyện dẫn tới lễ Giáng sinh, chúng ta gặp Đức Maria như là một người môn đệ gương mẫu. Thiên Chúa đã gặp đức khiêm nhượng của Mẹ không gì chống lại nổi, và chúng ta phải bắt chước me. Thiên Chúa đã cho Mẹ quyền lực yêu Con của Người nhiều hết sức như Người đáng được yêu. Và như vậy chúng ta cũng phải bắt chước Mẹ trong điểm này. Đức Martia giúp chúng ta hiểu mầu nhiệm Giáng sinh bởi vì Mẹ đã nhận lãnh Giáng sinh lớn nhất hiện diện luôn, và Mẹ đã ban Giáng sinh đó cho thế giới, như chúng ta có thể.
H: Tại sao các ông, hầu hết những kẻ trở lại đạo Công giáo có lòng sùng kính mãnh liệt như vậy đối với Đức Trinh nữ Rất Thánh?
Hahn: Tôi chỉ có thể nói cho tôi. Tôi đã phát hiện Giáo hội Công giáo không những như gia đình của Chúa, nhưng cũng như gia đình của tôi. Đức Maria không nhửng là Mẹ Chúa Giêsu, nhưng là Mẹ của tôi nữa.
Đó là một sự phát hiện kỳ lạ xảy ra rất chậm trong cuộc đời tôi. Như vậy chúng tôi đang bịa đặt ra điều đó cho qua thời gian! Hay là chúng tôi mến chuộng cách riêng những thực hành riêng biệt của đức tin xưa Kitô hữu-- những thực hành chúng tôi đã mất trong sự giáo dục chúng tôi.