Thông tấn xã Fides, ngày 24 tháng 7, 2026 có bài tường thuật cuộc hành hương kính Đức Mẹ Banneux, Bỉ, trong đó có sự phối hợp tổ chức của cộng đồng Hành hương Việt Nam tại Châu âu:
Banneux (Thông tấn xã Fides) – Thể hiện mối liên hệ gắn kết lòng sùng kính Mẹ Thiên Chúa với ơn gọi truyền giáo, và niềm vui rao giảng Tin Mừng, một trải nghiệm dành cho mọi người đã được rửa tội: đây là trọng tâm của Lễ hội Truyền giáo Đức Mẹ lần đầu tiên, sẽ diễn ra tại Đền thờ Đức Mẹ Banneux, Bỉ, vào Chủ nhật, ngày 26 tháng 7 năm 2026. Được tổ chức bởi Liên hiệp Truyền giáo Giáo hoàng (PMU) phối hợp với Cộng đồng Hành hương Việt Nam tại châu Âu, sự kiện chưa từng có này quy tụ các tín hữu và các nhà truyền giáo xung quanh hình tượng Đức Mẹ, người có lòng sùng kính rộng khắp lục địa châu Á. Như Cha Đinh Anh Nhuệ Nguyễn (OFMConv), Tổng Thư ký Liên hiệp Truyền giáo Giáo hoàng, giải thích: "Đây là lần đầu tiên một lễ hội kết hợp giữa nền tảng Đức Mẹ và nền tảng truyền giáo. Lòng sùng kính Đức Mẹ, được cảm nhận sâu sắc ở các nước châu Á, kết hợp với cam kết truyền giáo của tất cả những người đã được rửa tội. Họ được mời gọi trở thành những môn đệ truyền giáo như Đức Mẹ."
Nhân dịp lần đầu tiên này, một Thánh lễ Tạ ơn sẽ được cử hành nhân dịp lễ phong chân phước cho linh mục tử đạo Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp vào ngày 2 tháng 7 năm 2026, một sự kiện có ý nghĩa trọng đại vì đây là lễ phong chân phước đầu tiên được cử hành trên đất Việt Nam. Thánh lễ (bằng tiếng Việt) sẽ do Đức Giám Mục Frédéric Rossignol, Giám mục Giáo phận Tournai chủ trì. Trước Thánh lễ, hai bài thuyết trình—bằng tiếng Anh và tiếng Việt—sẽ do Cha Anthony Chantry (MHM), Giám đốc Quốc gia của Missio tại Anh và xứ Wales, và Cha Đình Anh Nhuệ Nguyễn chủ trì.
Cha Anh Nhuệ cho biết những giáo huấn này "sẽ tập trung vào các khía cạnh của việc sống và làm chứng cho đức tin trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống, dù ở giáo xứ, nơi làm việc, trường học và gia đình, và do đó cũng tập trung vào sự tử đạo, xoay quanh lời hứa của Chúa Kitô, Đấng đã đến 'hiến dâng mạng sống mình' để chiên của Người 'được sống dồi dào'." Ngài cũng nhấn mạnh rằng quan điểm này phù hợp với thông điệp của Đức Giáo Hoàng cho Ngày Truyền giáo Thế giới sắp tới, trong đó Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh "Sứ mệnh Tình yêu".
Bằng cách đặt Đức Mẹ Maria làm trung tâm của lễ hội này, các nhà tổ chức cũng làm nổi bật một thực tế quan trọng của đời sống tâm linh ở châu Á: lòng sùng kính Đức Mẹ như một điểm trọng tâm đặc biệt của sự hội nhập văn hóa và gặp gỡ liên văn hóa trên lục địa. Nhưng bằng cách nào? Và các nhà truyền giáo có thể rút ra kết luận gì từ quan sát này?
Đức Mẹ Maria, Cầu Nối Giữa Các Tín Hữu và Các Nền Văn Hóa
Ngày 12 tháng 9 năm 2023, Trung tâm Nghiên cứu Pew có trụ sở tại Hoa Kỳ đã công bố một cuộc khảo sát quan trọng về Phật giáo, Hồi giáo và sự đa dạng tôn giáo ở Nam và Đông Nam Á, phỏng vấn hơn 12,000 người từ Thái Lan, Campuchia, Malaysia, Singapore và Indonesia. Cuộc khảo sát cho thấy nhiều người không theo Kitô giáo tôn kính Đức Mẹ Maria. Để hiểu sâu hơn về cách các Kitô hữu và người không theo Kitô giáo ở châu Á tiếp cận Mẹ của Chúa Kitô, Sáng kiến Nghiên cứu về Người Công Giáo châu Á (ISAC) - một mạng lưới học thuật quốc tế do Viện Nghiên cứu châu Á tại Đại học Quốc gia Singapore chủ trì - đã hợp tác với Trung tâm Nghiên cứu về Đức Mẹ Maria ở London để tổ chức một hội nghị nghiên cứu với chủ đề "Phổ quát hơn cả Công Giáo? Đức Mẹ Maria trong các tôn giáo châu Á". Được tổ chức vào giữa tháng 5 năm 2023, hội nghị này đã trình bày 18 bài nghiên cứu khám phá lòng sùng kính Đức Mẹ Maria ở 11 quốc gia và thuộc năm truyền thống tôn giáo khác nhau.
Nhà thần học và nhân chủng học Michel Chambon, điều phối viên của ISAC, đã trình bày những phát hiện này trên Tạp chí Truyền giáo Thế giới, lưu ý rằng Đức Mẹ Maria vượt qua ranh giới tôn giáo và nêu bật một số ví dụ quan trọng. Tại Nhà thờ Novena ở Singapore, cũng như tại các địa điểm hành hương Velankanni ở Ấn Độ hay Mariamabad ở Pakistan, hàng ngàn tín đồ Hồi giáo và Hindu thường xuyên đến để dâng lời cầu nguyện và lập lời hứa với Đức Mẹ Maria. Tại Singapore, phong trào Nguồn gốc của Bản ngã, bắt nguồn từ thế giới quan Đạo giáo và được thành lập bởi Giáo sư Zhang Bu Sheng, đã đưa Đức Mẹ Maria vào điện thờ của mình cùng với Chúa Giêsu và Thánh Giuse. Đối với những tín đồ này, việc làm mẹ về mặt thể chất không thực sự quan trọng; đối với họ, nhìn từ góc độ niềm tin của họ, hình tượng Đức Mẹ Maria thể hiện hình mẫu hoàn hảo của một người mà, "thông qua thiền định và đức hạnh của mình, bà đã sinh ra một đấng thiêng liêng từ bên trong và vượt qua cái chết", minh họa "khả năng phổ quát mà con người có để sinh ra một đấng cao cả hơn từ bên trong và vượt qua cái chết". Ở Đông Á, Đức Mẹ Maria cùng tồn tại với các nữ thần như Bồ Tát Quán Âm hay nữ thần Mã Tổ ở Đài Loan. Từ các bức tượng thời Edo của Nhật Bản (Đức Mẹ Quan Âm) đến những bức tranh thời nhà Thanh được giấu kín và gán cho họa sĩ Đường Ân để tránh sự soi xét của chính trị, cho đến những bức tượng đá granit đương thời của Hàn Quốc do Choi Jong-Tae tạc theo phong cách Phật giáo thế kỷ thứ 6, hình tượng Đức Mẹ Maria tham gia vào cuộc đối thoại sâu sắc với nghệ thuật châu Á và di sản tâm linh.
Michel Chambon cũng chỉ ra rằng sức hút của Đức Mẹ bắt nguồn từ sự thân mật trong các gia đình, nơi hình ảnh của Mẹ đôi khi được đặt cạnh các nhân vật tâm linh khác (như Quan Âm trong các gia đình người Hoa ở Philippines). Do đó, không gian gia đình trở thành một địa điểm quan trọng của "tôn giáo được mang ra sống".
Hơn nữa, việc tái định vị văn hóa các nhân vật như Đức Mẹ La Vang ở Việt Nam, được thể hiện từ cuối những năm 1990 trong trang phục truyền thống Việt Nam (áo dài) và khăn đội đầu bằng vàng, minh họa cách Công Giáo liên tục tự định hình lại mình như một đức tin đích thực của châu Á. "Sự sùng kính ở châu Á làm nổi bật vai trò trung tâm của Mẹ trong cuộc đối thoại mà người châu Á vun đắp với các truyền thống Kitô giáo và phi Kitô giáo", Michel Chambon nhận định. "Đức Mẹ ở châu Á vẫn là một câu hỏi hấp dẫn đưa chúng ta vượt ra ngoài vùng an toàn. Với những tín đồ đầy màu sắc của mình, Mẹ là một nhân vật đầy thách thức, mời gọi chúng ta xem xét lại lập trường tôn giáo của mình và cách chúng ta hình dung về tôn giáo, Công Giáo và đối thoại liên tôn."
Bằng việc quy tụ cộng đồng tại Banneux, Lễ hội Truyền giáo Đức Mẹ đầu tiên này minh họa rằng sứ mệnh trên hết là vấn đề gặp gỡ: một sứ mệnh được thể hiện qua chứng nhân của các vị tử đạo, và là điều mà Đức Mẹ tiếp tục vun đắp giữa các nền văn hóa và các tín hữu trên khắp thế giới.
(Thông tấn xã Fides, 24/7/2026)